国府宮はだか祭に女性は参加できる？2026年の実績・条件・服装を徹底解説

愛知県稲沢市の伝統行事「国府宮はだか祭」。ふんどし姿の男性たちが神男を取り囲み、激しくもみ合う光景で知られていますが、実は2024年から女性も祭りの神事に正式に参加できるようになっています。

2026年3月1日に開催された国府宮はだか祭では、女性団体による「儺追笹（なおいざさ）奉納」に過去最多となる14団体、約620人が参加しました。前年の2025年は7団体約240人だったことからも、女性参加が着実に広がっていることが分かります。

【結論】国府宮はだか祭に女性は参加できる！2026年の実績は過去最多

結論からいうと、女性も国府宮はだか祭に参加できます。ただし、男性と同じ条件で祭り全体に参加できるわけではありません。

女性に認められているのは、主に午前中に行われる「儺追笹奉納」です。厄除けの願いを込めた布を結び付けた笹を女性団体が担ぎ、神社の拝殿まで運んで奉納します。

一方、午後から行われる裸男たちのなおい笹奉納や、神男を中心とする激しい揉み合いは女性の参加対象外です。

この参加区分は、尾張大國霊神社（国府宮）が公表した2026年向けの「女性団体参加（笹奉納）の手引き」に明記されています。

2026年3月1日、女性参加者は約620人に増加

2026年の国府宮はだか祭は、3月1日の日曜日に開催されました。

東海テレビの開催後の報道によると、女性団体による儺追笹奉納には過去最多の14団体、約620人が参加。女性参加が始まった2024年から数えて3回目の開催で、大きな広がりを見せました。

当日は日曜日ということもあり、見物客は約6万人。午後には約1万人の裸男が神男を目指して激しくもみ合い、午後6時10分ごろに神男が儺追殿へ引き上げられました。

つまり、2026年の祭りでは、女性による午前中の奉納と、男性による午後の伝統的な神事が、それぞれ明確な役割を持って行われたのです。

【参加実績と歴史】女性参加はいつから？2024年から2026年までの変化

国府宮はだか祭の女性参加は、2024年2月22日に大きな転換点を迎えました。それまで女性は、厄除けの願いを込めたなおい布を笹に結び、奉納を男性参加者に託す形が一般的でした。

しかし、女性自身も笹を担いで祭りに参加したいという声が地元から上がり、神社や関係者との話し合いを経て、女性団体による奉納が認められました。

2024年から2026年までの女性参加実績

2025年の7団体約240人という数字は東海テレビの報道によるものです。2026年は同局が過去最多の14団体約620人と報じており、1年間で参加団体数も人数も大幅に増えました。

女性参加のきっかけとなった「縁友会」の活動

女性参加の実現に向けて動いた関係者の一人が、玉腰厚子さんです。玉腰さんは、女性チーム「縁友会」の隊長として、国府宮神社や神男OBの会に参加希望を伝え、話し合いを進めました。

東海テレビの2025年3月の特集によると、女性参加を望む声の背景には、祭りが好きで、自分たちも同じ参道を歩いて笹を奉納したいという思いがありました。

また、女性参加者の中には、地域の祭りを大切な文化として受け継ぎたいという考えから参加を決めた人もいます。

こうした活動によって、長く男性中心と認識されてきた祭りに、新しい参加の形が生まれました。

【参加条件】女性団体がなおい笹を奉納できる時間・ルート・手続き

女性が国府宮はだか祭に参加する場合、最も重要なのが神社公表の参加要項です。

2026年向けの「女性団体参加（笹奉納）の手引き」では、安全に奉納を行うため、参加時間や服装、移動経路、警察への申請などが定められています。

なおい笹奉納は午前9時から11時まで

女性団体によるなおい笹奉納の時間は、午前9時から午前11時までです。

これは拝殿への奉納時間を指しています。午後の裸男たちの奉納とは時間帯が分けられているため、参加を希望する団体は午前中の予定を組む必要があります。

第二鳥居から拝殿までが基本ルート

女性団体が笹を奉納する際の基本ルートは、第二鳥居から拝殿までです。

神社の手引きでは、各地域から公道を練り歩くことは推奨されていません。第二鳥居までの移動方法や駐車場所については、参加団体が各自で手配する必要があります。

そのため、地元から神社まで大人数で笹を担いで歩く形式を想定している場合は注意が必要です。実際の奉納区間と集合場所を事前に確認しておきましょう。

警察への道路使用許可申請も必要

参加団体には、警察署への道路使用許可申請が求められています。また、団体の代表者は許可証の交付と説明会に必ず出席し、警察から示される注意事項を守らなければなりません。

単に当日集まって笹を奉納すればよいというものではなく、団体として事前準備と安全管理を行う必要があります。

2026年向け公式手引きの参加条件一覧

• 参加形式：女性団体による参加。
• 奉納時間：午前9時から午前11時まで。
• 服装：着衣のうえ、団体名を明記した半纏などを着用。
• 奉納ルート：原則として第二鳥居から拝殿まで。
• 公道の移動：各地域からの練り歩きは推奨されていない。
• 事前手続き：警察署への道路使用許可申請と代表者の説明会出席。
• なおい布：神社の授与所で1枚500円の初穂料で授与。

なお、手引きは女性団体を対象とした案内です。個人での単独参加や年齢制限などについては、この手引きに一律の受付条件が示されていないため、希望する場合は神社に直接確認する必要があります。

【女性の服装】国府宮はだか祭では何を着る？半纏・法被・なおい布を解説

女性参加を考えている人が気になるのが服装です。「はだか祭」という名前から、女性もふんどし姿や特別な祭礼装束を着用する必要があるのではないかと考える人もいる可能性があります。

しかし、女性団体の参加は裸男の揉み合いとは別の行事です。神社の公式手引きでは、着衣のうえ、団体名が明記された半纏などを着用することが求められています。

女性参加者は着衣で参加する

女性は裸男と同じ下帯姿になる必要はありません。法被や半纏など、団体名が分かる衣装を身に着けてなおい笹を奉納します。

2024年の初参加時には、紫色の法被を着用した女性たちが笹を担ぐ姿が報道されました。鉢巻きを結んで参加する様子も見られています。

ただし、特定の色やデザインが全団体共通の必須条件というわけではありません。基本となるのは、団体名が明記された半纏などを着用するという神社の指定です。

なおい布とは？初穂料は1枚500円

なおい布は、厄除けや無病息災などの願いを込めて奉納する布です。氏名や年齢などを記し、笹に結び付けて神社へ奉納します。

尾張大國霊神社の公式案内では、笹用布の初穂料は1枚500円とされています。神社の授与所で受けることができ、女性団体向けの手引きでも、できるだけ国府宮の授与品を使用するよう案内されています。

ここで注意したいのは、500円という金額はなおい布1枚の初穂料であり、女性団体の参加費全体を意味するものではないという点です。

女性が参加できない場合も厄除けを願える

国府宮はだか祭は、もともと裸男として参加できない人にも厄除けの願いを託す仕組みがあります。

神社の公式案内によれば、なおい布には裸になることができない老若男女の厄除けの願いが込められ、笹に結び付けられた布を裸男やボーイスカウトの子どもたちなどが神社へ奉納します。

つまり、女性団体による奉納が始まる前から、女性を含む幅広い人々の願いを受け止める仕組みは存在していました。現在は、その願いを女性自身が笹を担いで届けられるようになったのです。

【午後の裸男の揉み合い】女性参加不可なのはなぜ？午前の奉納との違い

国府宮はだか祭で最も有名なのは、午後に行われる裸男たちの激しい揉み合いです。神男に触れることで厄を落とせるという信仰のもと、大勢の男性参加者が神男を目指してぶつかり合います。

女性によるなおい笹奉納が認められたことで、祭りのすべての行事に女性が参加できるようになったと誤解されることがありますが、実際は異なります。

午前と午後で参加できる行事が異なる

• 午前9時～11時：女性団体によるなおい笹奉納が可能。
• 午後：裸男によるなおい笹奉納が行われる。
• 午後の揉み合い：神男を中心とする裸男たちの行事であり、女性は参加不可。

この区分は、神社の女性団体向け公式手引きに明記されています。特に、女性は午後からの裸男のなおい笹奉納にも参加できないという点を押さえておく必要があります。

揉み合いは身体的な危険を伴う神事

午後の揉み合いは、単に大勢の参加者が集まるイベントではありません。裸男たちが神男に触れようと密集し、強い圧力がかかる神事です。

2026年3月1日の開催では、東海テレビが約1万人の裸男による揉み合いを報道しました。神男が現れると参加者が一斉に押し寄せ、手桶隊が水をまきながら安全確保に努める場面もありました。

神社が女性団体の参加範囲を午前中の奉納に限定していることは、こうした神事の性質や安全管理の違いを踏まえて理解する必要があります。

女性参加は「女人禁制の完全撤廃」とは異なる

2024年の女性参加開始は歴史的な変化ですが、祭りの伝統的な構成をすべて変更したわけではありません。

女性が参加できる儺追笹奉納と、男性が担う裸男の奉納・揉み合いは、現在も別々の参加区分として運営されています。

そのため、「女性もはだか祭に参加できる」という情報だけで、午後の揉み合いにも入れると判断するのは間違いです。

【プロの結論】女性参加が実現した理由と国府宮はだか祭の今後

女性参加の実現には、女性自身の参加希望と、神社・祭り関係者との話し合いが大きく関係しています。

東海テレビの2025年の特集では、国府宮神社の角田成人権禰宜が、女性の立ち入りを明確に禁止する発表を神社が行っていたわけではないと説明しています。

「神社側としましては元々、『女性の方は来てはダメ』と発表していたわけではないんです」

同氏は、祭りが荒々しく危険なものとして定着していたため、女性や子どもが近づかないという認識が地域に広がっていたのではないかと説明しています。

女性参加を後押しした3つの背景

1. 女性自身の参加希望

女性参加の直接的なきっかけの一つは、地元女性団体からの申し入れでした。祭りを見守るだけでなく、自分たちも笹を担いで奉納したいという希望が、関係者との協議につながりました。

2. 伝統行事を次世代へ受け継ぐ意識

2025年の報道では、神社側や関係者の間で、祭りの継承に対する危機感も取り上げられています。少子高齢化や担い手不足など、地域の伝統行事を維持するうえでの課題は、国府宮だけに限った問題ではありません。

女性が参加できる行事を設けることは、これまで祭りとの接点が限られていた人々が地域文化に関わる機会を増やすことにもつながります。

3. 伝統を守りながら参加方法を広げる工夫

女性の参加を認めた一方で、午後の揉み合いへの参加は認めず、奉納時間や移動ルート、服装、警察への申請手続きも明確にしました。

これは、従来の神事を全面的に変更するのではなく、安全面に配慮しながら参加の機会を広げる方法です。

2026年の約620人という数字が示すもの

2024年に始まった女性参加は、2025年の約240人から2026年には約620人へと拡大しました。

単年の話題性だけではなく、複数の女性団体が継続的に参加する仕組みが定着しつつあることを示す数字です。

一方、参加者が増えれば、笹の運搬や集合場所の管理、道路使用許可、奉納時の安全確保など、運営側と参加団体が対応すべき課題も増えます。

今後の注目点は、女性参加の人数だけではありません。地域の女性団体がどのように継続して参加し、祭りの伝統を次の世代へ引き継いでいくかという点にもあります。

女性参加の本質は、裸男の揉み合いに加わることではなく、これまで願いを託す側だった女性が、自らなおい笹を担いで神前へ届ける役割を担えるようになったことにあります。

【国府宮はだか祭に女性が参加する条件】よくある質問（FAQ）

Q1：国府宮はだか祭に女性は参加できますか？
A1：参加できます。2024年から女性団体による儺追笹奉納が認められています。ただし、午後の裸男のなおい笹奉納や神男を中心とする揉み合いには参加できません。

Q2：女性の参加時間は何時から何時までですか？
A2：2026年向けの神社公式手引きでは、午前9時から午前11時までです。この時間は拝殿への奉納時間を指しています。

Q3：女性はどのような服装で参加しますか？
A3：着衣のうえ、団体名が明記された半纏などを着用します。裸男と同じふんどし姿になる必要はありません。

Q4：女性は午後の裸男の揉み合いに参加できますか？
A4：できません。午後からの裸男によるなおい笹奉納と、神男を中心とする揉み合いは女性の参加不可と公式手引きに明記されています。

Q5：女性が参加するルートはどこですか？
A5：原則として第二鳥居から拝殿までです。各地域から公道を練り歩くことは推奨されておらず、第二鳥居までの移動方法は各団体で手配します。

Q6：なおい布の値段はいくらですか？
A6：国府宮の授与所で授与される笹用のなおい布は、初穂料1枚500円です。参加費全体ではなく、布1枚あたりの金額です。

Q7：女性一人でも参加できますか？
A7：神社の公式手引きは女性団体を対象としています。個人参加の受付条件や単独参加の可否は手引きに明記されていないため、事前に尾張大國霊神社へ確認する必要があります。

国府宮はだか祭では、2024年から女性団体による儺追笹奉納が認められ、2026年には過去最多の14団体約620人が参加しました。

女性が参加できるのは、午前9時から11時までのなおい笹奉納です。着衣のうえ団体名入りの半纏などを着用し、原則として第二鳥居から拝殿まで笹を運びます。

一方、午後の裸男によるなおい笹奉納や神男を中心とした揉み合いには参加できません。女性参加が始まったからといって、祭り全体の参加条件が男女同一になったわけではない点が重要です。

なお、国府宮神社の公式サイトでは、次回となる2027年の儺追神事は2月19日（金）と案内されています。女性団体の参加を希望する場合は、次年度の手引きや申請条件を確認することが大切です。

伝統を守りながら参加できる人の幅を広げてきた国府宮はだか祭。女性が自らなおい笹を担いで神前に届ける姿は、この祭りが時代に合わせて受け継がれていく過程を象徴しています。

主な根拠資料

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